“5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：\
“我孰与城北徐公美？\
“其妻曰：\
“君美甚，徐公何能及君也\
“城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：\
“公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：\
“未可。\
“齐人三鼓。刿曰：\
“可矣。\
“齐师败绩。公将驰之。刿曰：\
“对曰：\
“小惠未徧，民弗从也。\
“公曰：\
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。\
“对曰：\
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：\
“肉食者谋之，又何间焉？\
“刿曰：\
“客曰：\
“徐公不若君之美也。\
“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：\
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客
——高三必背文言文1.《论语》十六则子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”子曰：“温故而知新,可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之\'文\'也？”子曰：“敏而好学,不耻下问，是以谓之\'文\'也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”2.《鱼我所欲也》(孟子)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
“吾孰与徐公美？\
“妾曰：\
“徐公何能及君也？\
“旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：\
“吾与徐公孰美？\
“未可。\
“下视其辙，登轼而望之，曰：\
“可矣。\
“遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：\
“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。\
“小信未孚，神弗福也。\
“公曰：\
“小大之狱，虽不能察，必以情。\
“对曰：\
“忠之属也。可以一战。战则请从。\
“肉食者鄙，未能远谋。\
“乃入见。问：\
“何以战？\
“公曰：\
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。\
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。3.生于忧患，死于安乐(孟子)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。