黄帝曰：人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰：耳者，宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与ròujiāo者也。
黄帝曰：人之自啮舌者，何气使然？岐伯曰：此厥逆走上，脉气辈至也。少yīn气至则啮舌，少阳气至则啮颊，阳明气至则啮唇矣。视主病者，则补之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。故邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心。补足外踝下留之。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：肾主为欠，取足少yīn；肺主为哕，取手太yīn、足少yīn；唏者，yīn与阳绝，故补足太阳，泻足少yīn；振寒者，补诸阳；噫者，
黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于yīn，yīn者主夜，夜者卧；阳者主上，yīn者主下；故yīn气积于下，阳气未尽，阳引而上，yīn引而下，yīn阳相引，故数欠。阳气尽，yīn气盛，则目瞑；yīn气尽而阳气盛，则寤矣。泻足少yīn，补足太阳。
黄帝曰：人之哕者，何气使然？岐伯曰：谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。补手太yīn，泻足少yīn。
黄帝曰：人之唏者，何气使然？岐伯曰：此yīn气盛而阳气虚，yīn气疾而阳气徐，yīn气盛而阳气绝，故为唏。补足太阳，泻足少yīn。
黄帝曰：人之振寒者，何气使然？岐伯曰：寒气客于皮肤，yīn气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。
黄帝曰：人之噫者，何气使然？岐伯曰：寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。补足太yīn阳明，一曰补眉本也。
，立已；不已，刺气街，已刺按之，立已。
痿厥为四末束，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，无休，病已止。
岁以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息，而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。
周痹第二十七
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分ròu之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
黄帝曰：人之嚏者，何气使然？岐伯曰：阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。补足太阳荣眉本，一曰眉上也。
黄帝曰：人之者，何气使然？岐伯曰：胃不实则诸脉虚；诸脉虚则筋脉懈惰；筋脉懈惰则行yīn用力，气不能复，故为。因其所在，补分ròu间。
黄帝曰：人之哀而泣涕出者，何气使然？岐伯曰：心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭；液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。补天柱经侠颈。
黄帝曰：人之太息者，何气使然？岐伯曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之，补手少yīn心主，足少阳留之也。
黄帝曰：人之涎下者，何气使然？岐伯曰：饮食者，皆入于胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下，补足少yīn。
黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对曰：风寒湿气，客于外分ròu之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分ròu而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分ròu之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉yīn阳之病也。
口问第二十八
黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论yīn阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，yīn阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，yīn阳破败，经络厥绝，脉道不通，yīn阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。论不在经者，请道其方。