“不是说……这个佛指舍利是南北朝期间某个僧人的坐化物吗？”
秦立仔细一想，觉得有点不对劲。
如果他融合的这个佛指舍利，真的跟金手指功能有关的话，那么就不应该能读出楚国青铜器的制作画面。
毕竟南北朝距离楚国时期尚远。
也就是说，这个佛指舍利的出现时间更早。
这个英国并非是大不列颠日不落帝国，而是纯正的华夏诸国之一，是华夏历史上周代的诸侯国，为皋陶之后裔，人群主要是来自皋陶的二儿子仲甄的后裔。
在夏朝初期，封在六国，今皖州六安之名即源于六国。后来从六国族群中又分出英国，今皖州金寨、霍山、以及江州红山地区。
英国入春秋时期为一弱小诸侯国，后沦为楚国的附庸，终为楚成王所灭。
《史记·十二诸侯年表》有载：楚成王熊恽二十六年“灭六英”。即在楚成王熊恽二十六年，楚国灭英国与六国。
至于陶罐上为何出现后刻文字的原因，秦立觉得，很有可能与楚国攻打英国有关！
秦立不由得再次检查那个灰色陶罐，典型的春秋战国时期的造型，敛口，锐唇，鼓腹，平底微内凹，外壁满饰细蔴布纹，肩腹二端有对称二贯耳，整器呈暗灰色。
而在罐壁上刻有足足一百多个铭文，奈何秦立不认识，不知其意。
但这次观看，秦立终于发现了不同之处。
这铭文好像并非是烧制前刻上的，更像是后刻上的，每一个铭文所在地方，釉面都有不同程度的崩裂，看起来就像是锯齿一样，使得字痕看起来很糙。
另外，这些铭文的造型虽然与他在燕客铜量上看到的铭文类似，但实则不同，完全就是两种不同的风格。
是现代场景，应该是某个人的工作间，一个四十多岁，气质出众的大胡子中年男人，手持各种工具，对一块玉石进行挖孔、雕刻、打磨，一直到平安扣成型……
“金手指没失效！”
秦立悬着的心顿时放下，将平安扣还给了云疏影，笑着说了一声：“不错的小物件，玉质也好，好好戴着吧。”
云疏影一脸狐疑的接过，只觉秦立的行为有点古怪，但想不到原因。
“既然金手指没失效，为何没显示画面呢？”
而此时的秦国还未曾统一东方六国，乃是战国时期，也就是公元前3世纪后半期。但佛教徒进入华夏，不能直接面对秦王，且这个时间不会太快，也就是说，佛教进入华夏的时间，会更早。
这个记载是真实的，其依据是《秦本纪》中有秦始皇五年，西域沙门远涉万里到秦地传教但被赶走的相关记载。
但要说到佛教徒在华夏行踪有历史记载的，时间还要往前，是出自宋人吴曾的《能改斋漫录》，写的是‘燕昭王以舟称豕
“金手指不会失效了吧？”
如此一想，秦立脑门上顿时惊出了冷汗。
金手指可能是他鉴定的底气，只要金手指在，他就不会因为打眼而出现赔钱的情况。是他闯荡古玩一行的根本！
但若是金手指……
“你怎么了？”
秦立不由思索佛教出现在华夏的时间。
史载，东汉明帝永平四年（公元61年），汉明帝梦见顶有白光的金人（金甲神）现身于中国西方。次日，明帝召集群臣解梦。大臣傅毅说，这个金甲神必定是西方印度几百年前的一个大圣人。于是，明帝就派使者蔡愔、秦景等18人到大月氏，蔡、秦等人得到后者的热情接待。后来，蔡愔等人带着佛画像和佛经以及两位中天竺高僧摄摩腾（又译迦叶摩腾）和竺法兰，一同返归洛阳。蔡愔迎佛画归国，佛像在华夏始有蓝本。
这也是华夏流传最广的一个版本，佛界入华夏的时间为东汉汉明帝时期。
但其实在东汉之前，佛教就已经在华夏就已经有踪迹显露。
史载，秦始皇五年，西域沙门室利防等18人携带梵本经籍到咸阳。
毕竟红山地区与楚地接壤，楚国攻打英国时，必然先攻打红山地区。
他之所以这么猜测，是因为英国和六国被楚国侵占之后，文字就彻底改成了楚国文字！
也就是说，眼前的这个灰色陶罐，乃是春秋时期，英国末期之物！
“可是，英国陶器跟金手指失效有个毛的关系？”
“难道是……佛指舍利出现的时间，在英国灭亡之后？”
也就是说，这个陶罐并非是楚国陶器！
但，在楚国的地盘上，却出现了非楚国陶器？
秦立不由一愣，有可能吗？
但他很快便想到了一事。
他的出生地，张家咀，在先秦时期并非直接属于楚地，而是属于英国。
秦立若有所思，“难道……跟我融合的这个佛指舍利的出现时间有关？”
他依稀记得，自己曾检测出三次春秋战国时期的物品。
一次是屈瑕的玉印，一次是古墓出土玉器，另外一次是燕客铜量和蚕桑纹鼎，以及几个残损青铜器。
都是楚国之物。
但为何这次的楚国之物就检测不出来？
看到秦立双手捧着灰色陶罐发怔，云疏影狐疑问道。
秦立将灰色陶罐小心放在地上，问她：“你身上有什么配饰之类的东西吗？”
云疏影不知道他为何问这种问题，但还是回道：“平安扣行不行？”
“可以，给我。”
秦立点头，伸出左手捏过云疏影递过来的玉质平安口，脑海中瞬间就出现了黑白画面。